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T48n2006_p0325b01║   
T48n2006_p0325b02║   人天眼目卷之 五
T48n2006_p0325b03║   
T48n2006_p0325b04║   　　宗門雜錄
T48n2006_p0325b05║   　　　拈花
T48n2006_p0325b06║   王荊公 問佛慧泉禪師云 。禪家所謂世 尊
T48n2006_p0325b07║   拈花。出在何 典 。泉云 。藏經亦不載。公
T48n2006_p0325b08║   曰。余 頃在翰苑。偶 見大梵天王問佛決疑經
T48n2006_p0325b09║   三卷。因閱之 。經文所載甚詳。梵王至靈
T48n2006_p0325b10║   山。以 金色波羅花獻佛。舍身為床座。請佛
T48n2006_p0325b11║   為眾生說法。世 尊登座拈花示眾。人天百
T48n2006_p0325b12║   萬。悉皆罔措。獨有金色頭陀。破顏微笑。世 尊
T48n2006_p0325b13║   云 。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相。分付
T48n2006_p0325b14║   摩訶大迦葉。此經多談帝王事 佛請問。所以
T48n2006_p0325b15║   祕藏世 無聞者。
T48n2006_p0325b16║   　　　三身(新添)
T48n2006_p0325b17║   三身謂法報化也。法身毘盧遮那。此云 遍
T48n2006_p0325b18║   一 切處。報身盧舍那。此云 淨滿。化身釋迦牟
T48n2006_p0325b19║   尼。此云 能仁寂默。在眾生身中。即寂智用
T48n2006_p0325b20║   也。寂即法身。智即報身。用即化身(事 苑)。
T48n2006_p0325b21║   金光 明最勝王經云 。一 切如來有三種身。具
T48n2006_p0325b22║   足攝受阿耨菩提。化身者。如來昔在修 行地
T48n2006_p0325b23║   中。為諸眾生。修 種種法。得自在力 。隨眾生
T48n2006_p0325b24║   意。隨眾生界。現種種身。是名化身。應身者。
T48n2006_p0325b25║   謂諸如來。為諸菩薩說於真諦。令其解了 生
T48n2006_p0325b26║   死涅槃是一 味故。為除身見眾生怖畏權喜
T48n2006_p0325b27║   故。為無邊佛法而作本故。如實相應。如如
T48n2006_p0325b28║   如如智本願力 故。具 三十二 相八 十種好。項
T48n2006_p0325b29║   背圓光 。是名應身。法身者。為除煩惱等障。
T48n2006_p0325b30║   為具 諸善法故。惟有如如如如智。是名法
T48n2006_p0325c01║   身。前 二 種身。是名假有。後第三身。是真實
T48n2006_p0325c02║   有。為前 二 身。而作根本。何 以 故。離法如如。
T48n2006_p0325c03║   離無分別 智。一 切諸佛無有別 法。復次諸佛
T48n2006_p0325c04║   利 益自他。自利 益者。是法如如。利 益他者。是
T48n2006_p0325c05║   如如智。又纓珞經云 。五 分法身。以 識性別 。
T48n2006_p0325c06║   戒香攝身。定香攝意。慧香攝亂 。解慧攝倒
T48n2006_p0325c07║   見。度知攝無明。是五 分香。纓珞其身。
T48n2006_p0325c08║   　　　四智(新添)
T48n2006_p0325c09║   大圓鏡智(如大圓鏡現眾色像 )　平等性智(觀一 切法悉皆平等)
T48n2006_p0325c10║   　妙觀察智(善觀諸法無礙而轉)　成所作智(成本願力 所應作事 故。轉八 識
T48n2006_p0325c11║   而成四智)。
T48n2006_p0325c12║   妙藏詮註云 。佛轉八 識而成四智者。用八
T48n2006_p0325c13║   為大圓鏡智。七為平等性智。六 為妙觀察智。
T48n2006_p0325c14║   前 五 為成所作智。識惟分別 。智能決斷。大
T48n2006_p0325c15║   乘莊嚴論云 。轉八 識成四智。束四智具 三身。
T48n2006_p0325c16║   古德云 。眼等五 識為成所作智。意為妙觀察
T48n2006_p0325c17║   智。化身攝。末那為平等性智。報身攝。阿賴耶
T48n2006_p0325c18║   為大圓鏡智。法身攝。智通禪師。讀楞伽 經至
T48n2006_p0325c19║   千餘遍。而不會三身四智。詣曹溪問六 祖。
T48n2006_p0325c20║   祖曰。三身者。清淨法身汝之 性也。圓滿報身
T48n2006_p0325c21║   汝之 智也。千百億 化身汝之 行也。若離本性
T48n2006_p0325c22║   說三身。即名有身無智。若悟三身無有自
T48n2006_p0325c23║   性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具 三身。發
T48n2006_p0325c24║   明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為
T48n2006_p0326a01║   汝說。諦信 永無迷。莫學馳求者終日說菩提。
T48n2006_p0326a02║   通曰。四智之 義可得聞乎。祖曰。既會三身。便
T48n2006_p0326a03║   明四智。若離三身。便 譚四智。此名有智無
T48n2006_p0326a04║   身也。即此有智還成無智。復說偈曰。大圓鏡
T48n2006_p0326a05║   智性清淨(八 )平等性智心無病(七)妙觀察智
T48n2006_p0326a06║   見非功 (六 )成所作智同圓鏡(五 )五 八 (果)六 七
T48n2006_p0326a07║   (因)果因轉。但 用名言無實性(轉名不轉體)。若於轉
T48n2006_p0326a08║   處不留情。繁興永處那伽 定(傳燈)。
T48n2006_p0326a09║   　　○　眼耳鼻舌身意　六 根　六 塵　六 識
T48n2006_p0326a10║   　　五 識轉成所作智
T48n2006_p0326a11║   般若經云 。六 根六 塵成十二 處。添六 識和合
T48n2006_p0326a12║   為十八 界。起信 論云 。以 四種法熏習義。一 淨
T48n2006_p0326a13║   謂真如。二 染謂無明。三妄心謂業識。四妄塵
T48n2006_p0326a14║   謂六 塵。楞嚴云 。六 識造業。所招惡報從六
T48n2006_p0326a15║   根出也。華嚴云 。眼耳鼻舌身心意諸情根。
T48n2006_p0326a16║   以 此常流轉。而無能轉者。起信 又云 。三界
T48n2006_p0326a17║   虛偽惟心所作。離心則 無六 塵境界也。毘
T48n2006_p0326a18║   婆沙論問曰。心意識有何 差別 。答曰。無有差
T48n2006_p0326a19║   別 。即心是意。意即是識。皆同一 義。如火灸。
T48n2006_p0326a20║   亦名焰亦名熾。般若又曰。若如實知自性皆
T48n2006_p0326a21║   空。是為能學六 根六 塵六 識者也。祖師云 。遍
T48n2006_p0326a22║   現俱 該沙界。收攝在一 微塵。識者謂之 佛
T48n2006_p0326a23║   性。不識喚作精魂。然雖如是。蹉過者極多。錯
T48n2006_p0326a24║   會者不少。
T48n2006_p0326a25║   　　○　第七末那識轉平等性智
T48n2006_p0326a26║   楞伽 云 。末那者。此云 染污意。恒審思量。故亦
T48n2006_p0326a27║   名傳送識。佛與大惠謂。廣說有八 。略說有
T48n2006_p0326a28║   二 。內現識計為我屬賴耶。外分別 事 識計為
T48n2006_p0326a29║   我屬前 六 識。真即識實性。亦屬賴耶淨分。故
T48n2006_p0326b01║   有麁細者。謂三細六 麁。麁細二 識者。皆依無
T48n2006_p0326b02║   明住 地而起。以 根本無明。動 彼靜心。而起細
T48n2006_p0326b03║   識。依此細識。轉起麁心。以 無明為本。依無
T48n2006_p0326b04║   明為因。生三細不相應心。依境界為緣。生三
T48n2006_p0326b05║   麁相應心。故云 。麁細二 識。各具 二 因。方得生
T48n2006_p0326b06║   住 。現識者。起信 云 。不相應心也。依不思議
T48n2006_p0326b07║   熏故得生。依不思議變故得住 。此現識所現
T48n2006_p0326b08║   境界。動 彼心海。起諸事 識之 浪也。分別 事 識
T48n2006_p0326b09║   者。起信 云 。相應心也。依境界故得生。依海心
T48n2006_p0326b10║   故得住 也。此一 識者。皆是無明。熏習真如。
T48n2006_p0326b11║   成染緣起也。論曰。當知無明能主 一 切染
T48n2006_p0326b12║   法。一 切染法。皆是不覺相故。諸經要集云 。識
T48n2006_p0326b13║   自下上至臍已上滅者生人中。上至心滅者
T48n2006_p0326b14║   不失人身。上至頭面滅者生天。至頂滅者永
T48n2006_p0326b15║   斷輪迴。自上下至腰滅者鬼趣。下至足滅者
T48n2006_p0326b16║   地獄。論曰。若離妄念。則 無一 切境界之 相。
T48n2006_p0326b17║   惟一 真心矣。
T48n2006_p0326b18║   　　○　八 阿賴耶識轉大圓鏡智
T48n2006_p0326b19║   宗鏡云 。第八 識多異熟性故。亦名含藏識。亦
T48n2006_p0326b20║   名八 王子。亦名八 解脫。亦名八 丈 夫。總有四
T48n2006_p0326b21║   八 三十二 相。此是果相因智報德。七八 二 識
T48n2006_p0326b22║   不相離。解深密經云 。此八 識能發起前 六 轉
T48n2006_p0326b23║   識故。第八 識謂前 世 中。以 善不善業為因。招
T48n2006_p0326b24║   感令生第八 異熟心。是果。此阿賴耶者。即是
T48n2006_p0326b25║   真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏
T48n2006_p0326b26║   一 切真俗 境界故。名含藏識。如明鏡不與影
T48n2006_p0326b27║   象合。而含影象。亦名如來藏識。伽 陀云 。諸
T48n2006_p0326b28║   法於藏識。識於法亦爾。更互 為因相。亦互 為
T48n2006_p0326b29║   果相。楞伽 云 。若不著二 乘外道諸見。方能如
T48n2006_p0326c01║   實修 行。摧破他論惡見。及舍我執等。能以
T48n2006_p0326c02║   妙慧。所依識者。即四智轉八 識也。入 如來自
T48n2006_p0326c03║   證地者。言與諸佛同得同證也。楞伽 經佛語
T48n2006_p0326c04║   大惠云 。然彼諸識不作是念。我等同時展轉
T48n2006_p0326c05║   為因。而於自心所現境界。分別 執著。俱 時
T48n2006_p0326c06║   之 起。無差別 相。各了 自境。注云 。彼諸識等。
T48n2006_p0326c07║   各了 自境者。此名八 識俱 能分別 自分境故。
T48n2006_p0326c08║   不知惟是自心妄現也。謂色是眼識境。乃至
T48n2006_p0326c09║   賴耶見分。是第七識境。根身種子器界。是藏
T48n2006_p0326c10║   識境。然此八 識。離如來藏。無別 自體。以 眾生
T48n2006_p0326c11║   不知故。執為八 識之 名。諸佛證得之 故。能成
T48n2006_p0326c12║   四智之 用。若昧之 則 八 識起執藏之 號。七識
T48n2006_p0326c13║   得染污之 名。六 識起遍計之 情。五 識狥根塵
T48n2006_p0326c14║   之 相。若了 知賴耶。成圓鏡之 體。持功 德之 門。
T48n2006_p0326c15║   末那為平等之 源。一 自它之 性。第六 起觀察
T48n2006_p0326c16║   之 妙。轉正法之 輪。五 識興所作之 功 。垂應化
T48n2006_p0326c17║   之 迹。斯則 一 心匪動 。識智自分。不轉其體。但
T48n2006_p0326c18║   轉其名。不分其理。而分其事 。但 伏六 識不取
T48n2006_p0326c19║   塵境。故名識滅。是故離心之 境。文理俱 虛。即
T48n2006_p0326c20║   識之 塵詮量有據。狂心不歇。歇則 菩提。垢淨
T48n2006_p0326c21║   心明。本來是佛。
T48n2006_p0326c22║   　　○　第九阿陀那識
T48n2006_p0326c23║   亦名純淨識。合論曰。寄說阿陀那識(此云 執持)為
T48n2006_p0326c24║   第九純淨識。如五 六 七八 等識。常依九識以
T48n2006_p0326c25║   依止。凡愚不了 。妄執為我。如水暴流不離水
T48n2006_p0326c26║   體。諸波浪等。以 水為依。故五 六 七八 識。常以
T48n2006_p0326c27║   淨識為依。何 謂九為淨識。為二 乘人久 在生
T48n2006_p0326c28║   死業種六 七八 識有怖畏故。恐彼難信 。方便
T48n2006_p0326c29║   於生死種外。別 立淨識。使令悲智漸漸得生
T48n2006_p0327a01║   達識成智。深密經頌云 。阿陀那識甚微細。
T48n2006_p0327a02║   一 切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分
T48n2006_p0327a03║   別 執為我。
T48n2006_p0327a04║   　按三身四智諸說。採摭經論援據詳明。與
T48n2006_p0327a05║   　溈仰辨識處。大相關係 。可資深禪正修 者。
T48n2006_p0327a06║   　不蹈旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同
T48n2006_p0327a07║   　流之 士必謂。吾單傳直指之 宗。何 藉此為。
T48n2006_p0327a08║   　殊不知。學道者。為心意識之 所困苦甚矣。
T48n2006_p0327a09║   　虛明自照。本自無它。境風搖搖。倏然走作。
T48n2006_p0327a10║   　通人達士。猶未免焉。況其下者乎。可無方
T48n2006_p0327a11║   　便 觀照之 力 乎。倘因其披剝之 說。破其虛
T48n2006_p0327a12║   　妄。擣其窠窟。即吾受用處。皆大圓鏡智也。
T48n2006_p0327a13║   　精金萬鍜。不再 鑛矣。
T48n2006_p0327a14║   　　石頭參同契(雪竇著語　新添)
T48n2006_p0327a15║   　竺土大仙 心(誰是能舉)　　東西密相付(惜取眉毛)
T48n2006_p0327a16║   　人根有利 鈍(作麼生)　　道無南北祖(且欵欵)
T48n2006_p0327a17║   　靈源明皎潔(撫掌呵呵)　　枝派暗流注(亦未相許)
T48n2006_p0327a18║   　執事 元 是迷(展開兩手)　　契理亦非悟(拈却了 也)
T48n2006_p0327a19║   　門門一 切境(捨短從長)　　迴互 不迴互 (以 頭換尾)
T48n2006_p0327a20║   　迴而更相涉(者箇是拄杖子)　　不爾依位 住 (莫錯認定盤星)
T48n2006_p0327a21║   　色本殊質像 (豈便 開眸)　　聲元 異樂苦(還同掩耳)
T48n2006_p0327a22║   　闇合上中言(心不負人)　　明明清濁句(口宜掛壁)
T48n2006_p0327a23║   　四大性自復(隨所依)　　如子得其母(可知也)
T48n2006_p0327a24║   　火熱風動 搖(春氷自消)　　水濕地堅固(從旦至暮)
T48n2006_p0327a25║   　眼色耳音聲(海晏河清)　　鼻香舌鹹醋(可憑可據)
T48n2006_p0327a26║   　然於一 一 法(重報君)　　依根葉分布(好明取)
T48n2006_p0327a27║   　本末須歸宗(唯我能知)　　尊卑用其語(不犯之 令)
T48n2006_p0327a28║   　當明中有暗(暗必可明)　　勿 以 暗相遇(明還非覩)
T48n2006_p0327a29║   　當暗中有明(一 見三)　　勿 以 明相覩(無異說)
T48n2006_p0327b01║   　明暗各相對(若為分)　　比如前 後步(不如此)
T48n2006_p0327b02║   　萬物自有功 (旨爾寧止)　　當言用及處(縱橫十字)
T48n2006_p0327b03║   　事 存函 蓋合(仔細看)　　理應箭鋒拄(莫教錯)
T48n2006_p0327b04║   　承言須會宗(未兆 非明)　　勿 自立規矩(突出難辯)
T48n2006_p0327b05║   　觸目不會道(又何 妨)　　運足焉知路(出不惡)
T48n2006_p0327b06║   　進步非近遠(唱彌高)　　迷隔山河故(和彌寡)
T48n2006_p0327b07║   　謹白參玄人(聞必同歸)　　光 陰莫虛度(誠哉是言也)
T48n2006_p0327b08║   寂音曰。予甞深考此書。凡四十餘句。而以 明
T48n2006_p0327b09║   暗論者半之 。篇首便 曰。靈源明皎潔。枝派
T48n2006_p0327b10║   暗流注。乃知。明暗之 意根於此。又曰。暗合
T48n2006_p0327b11║   上中言。明明清濁句。調達開發之 也。至指其
T48n2006_p0327b12║   宗而示其趣則 曰。本末須歸宗。尊卑用其語。
T48n2006_p0327b13║   故其下廣序明暗之 句。奕奕綴聯不已者。非
T48n2006_p0327b14║   決色法虛誑。乃是明其語耳。洞山悟本得此
T48n2006_p0327b15║   旨故。有五 位 偏 正之 說。至於臨濟之 句中玄
T48n2006_p0327b16║   雲門之 隨波逐浪。無異味也。而晚輩承其言。
T48n2006_p0327b17║   便 想像 明暗之 中有相藏露之 地。不亦謬乎。
T48n2006_p0327b18║   　　五 問
T48n2006_p0327b19║   　此蓋當時義學之 徒。相與造說。誣罔先聖。
T48n2006_p0327b20║   　非毀禪宗。而自聰禪師問達觀頴和尚。凡
T48n2006_p0327b21║   　五 問欲杜邪謬。故辯詳之 。
T48n2006_p0327b22║   僧 自聰問達觀頴和尚曰。諸經論家多言。西
T48n2006_p0327b23║   天自迦葉至師子尊者。祖師相傳。至此斷絕。
T48n2006_p0327b24║   其實如何 。答曰。吁如此說者生滅心也。不知
T48n2006_p0327b25║   為法惜人。螢鬪杲日。雀填滄海。枉勞 形耳。且
T48n2006_p0327b26║   二 十四祖師子尊者。度婆舍斯多。兼 出達磨
T48n2006_p0327b27║   達。其緣具 在唐會稽沙門靈徹序金陵沙
T48n2006_p0327b28║   門法炬所編寶林傳。并據前 魏天竺三藏支
T48n2006_p0327b29║   疆梁樓續法記。具 明師子尊者遇難以 前 傳
T48n2006_p0327c01║   衣付法之 事 。從大迦葉為首。直下血脈。第二
T48n2006_p0327c02║   十五 祖婆舍斯多。二 十六 祖不如密多。二 十
T48n2006_p0327c03║   七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初 祖也。
T48n2006_p0327c04║   原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。時
T48n2006_p0327c05║   即前 魏帝道卿公 景元 二 年辛巳歲也。師子
T48n2006_p0327c06║   入 滅方二 年矣。以 是顯知。經論諸師誣罔後
T48n2006_p0327c07║   昆。吁哉奈何 。問曰。達磨大師。自西天帶楞伽
T48n2006_p0327c08║   經四卷來是否。答曰非也。好事 者為之 耳。且
T48n2006_p0327c09║   達磨單傳心印。不立文字。直指人心見性成
T48n2006_p0327c10║   佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。頴
T48n2006_p0327c11║   曰。編修 者不暇詳討矣。試為子評之 。夫楞
T48n2006_p0327c12║   伽 經三譯。而初 譯四卷。乃宋天竺三藏求那
T48n2006_p0327c13║   跋陀之 所譯。次十卷元 魏時菩提流支譯。流
T48n2006_p0327c14║   支與達磨同時。下藥以 毒達磨者是也。後
T48n2006_p0327c15║   七卷唐天后代 於闐三藏實叉難陀譯。以 此
T48n2006_p0327c16║   證之 。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。亦甞
T48n2006_p0327c17║   辯此。其事 甚明。
T48n2006_p0327c18║   問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。
T48n2006_p0327c19║   以 致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。噫子
T48n2006_p0327c20║   孫支分是非蜂起。不能根究耳。只如達磨未
T48n2006_p0327c21║   入 此土。已會唐言。何 以 知之 。初 見梁武時
T48n2006_p0327c22║   對問。其事 即可知矣。後又二 祖可大師。十年
T48n2006_p0327c23║   侍 奉。以 至立雪斷臂。志求祖乘至勤 誠矣。
T48n2006_p0327c24║   後達磨告曰。吾有一 袈裟。付汝為信 。世 必有
T48n2006_p0327c25║   疑者云 。吾西天之 人。子此土之 子。得法實
T48n2006_p0327c26║   信 。汝當以 吾言證之 。又云 。自釋迦聖師至
T48n2006_p0327c27║   般若多羅。以 及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。
T48n2006_p0327c28║   吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一
T48n2006_p0327c29║   花開五 葉結果自然成。因引從上諸祖偈。一
T48n2006_p0328a01║   一 授之 。內傳法印以 契證心。外付袈裟以 定
T48n2006_p0328a02║   宗旨。以 此則 知。達磨付二 祖決矣。此乃單傳
T48n2006_p0328a03║   口授。何 暇翻譯哉。
T48n2006_p0328a04║   問曰。天台尊者一 心三觀法門。與祖師意如
T48n2006_p0328a05║   何 。答曰。子若不問吾難以 言也。吾甞見教
T48n2006_p0328a06║   中云 。吾有正法眼藏付囑大迦葉。且不在三
T48n2006_p0328a07║   乘五 教之 內。原佛祖之 教。皆有傳授。昔聞大
T48n2006_p0328a08║   師。於藏中得龍樹所造中論。覽至第四卷。破
T48n2006_p0328a09║   諸法性有定性則 無因果等事 。如頌曰。因緣
T48n2006_p0328a10║   所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道
T48n2006_p0328a11║   義。次頌云 。未曾有一 法不從因緣生。是故一
T48n2006_p0328a12║   切法。無不是空者。繇此述一 心三觀。曰空
T48n2006_p0328a13║   曰假曰中。若據教意。大凡一 偈。皆有四句以
T48n2006_p0328a14║   成其意耳。智者離為三觀似 枝蔓。又未詳傳
T48n2006_p0328a15║   授。因此便 言。遠稟龍樹。以 樹為祖。近稟思大
T48n2006_p0328a16║   則 可知矣。若間世 承稟。吾恐後世 必有聰利
T48n2006_p0328a17║   之 人。空看佛經。自稟釋迦。豈其然乎。良繇
T48n2006_p0328a18║   智者具 大福德智慧辯才。累為帝師故。成一
T48n2006_p0328a19║   家之 說。辭博理微。而後世 子孫。稱傳祖教。乃
T48n2006_p0328a20║   番毀師子尊者。親付法與婆舍斯多。以 至此
T48n2006_p0328a21║   土六 祖傳衣付法。以 為邪解。嗚呼吾若備 論。
T48n2006_p0328a22║   即成是非。子自詳之 。
T48n2006_p0328a23║   問曰。自達磨至此土。因何 諸祖師言教。與
T48n2006_p0328a24║   西天諸祖洎六 祖已上不同。牛頭一 宗北秀
T48n2006_p0328a25║   荷澤。南岳讓青原思。言句漸異。見解差殊。各
T48n2006_p0328a26║   黨師門互 毀盛至。如何 得息諍去。答曰。怪哉
T48n2006_p0328a27║   此問。且祖師來此土。如一 樹子就地下種。
T48n2006_p0328a28║   因緣和合而生芽也。種即達磨并二 祖也。枝
T48n2006_p0328a29║   葉即道副 總持道育之 徒也。洎二 祖為種。三
T48n2006_p0328b01║   祖為芽。乃至六 祖為種。南岳讓為芽也。其牛
T48n2006_p0328b02║   頭神秀荷澤等。皆枝葉耳。然六 祖下枝葉繁
T48n2006_p0328b03║   茂。生子亦多。其種又逐風土所宜。採取得
T48n2006_p0328b04║   葉貴葉。得枝貴枝。亦猶樹焉在南為橘。在北
T48n2006_p0328b05║   為枳。雖形味有變。而根本豈變乎。又類日焉
T48n2006_p0328b06║   在東為朝。在西為暮。日亦逐方而轉。則 輪影
T48n2006_p0328b07║   也。其空則 不轉必矣。得何 怪哉。子但 了 其
T48n2006_p0328b08║   內心。莫隨其外法。內心者脫其生死。外法者
T48n2006_p0328b09║   逐其愛惡。愛惡生則 去佛祖遠矣。為子等
T48n2006_p0328b10║   閑籤出正宗及橫枝言句。各於後述其繇
T48n2006_p0328b11║   序。令學者明其嫡庶者矣。
T48n2006_p0328b12║   　　覺夢堂重校五 家宗派序
T48n2006_p0328b13║   皇朝景德間吳僧 道原。集傳燈三十卷。自曹
T48n2006_p0328b14║   溪下列 為兩派。一 曰南岳讓。讓出馬大師。一
T48n2006_p0328b15║   曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五 宗。
T48n2006_p0328b16║   馬大師出八 十四員善知識。內有百丈 海。出
T48n2006_p0328b17║   黃蘗運大溈祐二 人。運下出臨濟玄。故號臨濟
T48n2006_p0328b18║   宗。祐下出大仰寂。故號溈仰宗。八 十四人。又
T48n2006_p0328b19║   有天王悟。悟得龍潭信 。信 得德山鑒。鑒得雪
T48n2006_p0328b20║   峯存。存下出雲門宗法眼宗。石頭遷出藥山
T48n2006_p0328b21║   儼 天皇悟二 人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得
T48n2006_p0328b22║   文賁。便 絕。唯藥山得雲巖晟。晟得洞山价 。
T48n2006_p0328b23║   价 得曹山寂。是為曹洞宗。今傳燈却收雲門
T48n2006_p0328b24║   法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩
T48n2006_p0328b25║   人。一 曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人。崔
T48n2006_p0328b26║   子玉之 後。嗣馬祖。元 和十三年四月十三日
T48n2006_p0328b27║   化。正議大夫丘玄素。撰塔銘。文幾千言。其略
T48n2006_p0328b28║   云 。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故還渚宮。一 曰
T48n2006_p0328b29║   江陵城東天皇寺道悟。婺州東陽人。姓張
T48n2006_p0328c01║   氏。嗣石頭。元 和二 年丁亥化。律師符載所
T48n2006_p0328c02║   撰碑。二 碑所載。生緣出處甚詳。但 緣道原
T48n2006_p0328c03║   採集傳燈之 日。非一 一 親往討尋。不過宛轉
T48n2006_p0328c04║   托人捃拾而得。其差誤可知也。自景德至
T48n2006_p0328c05║   今。天下四海。以 傳燈為據。雖列 剎據位 立宗
T48n2006_p0328c06║   者。不能略加 究辨。唯丞相無盡居士。及呂
T48n2006_p0328c07║   夏卿二 君子。每會議宗門中事 。甞曰。石頭得
T48n2006_p0328c08║   藥山。山得曹洞一 宗。教理行果。言說宛轉且
T48n2006_p0328c09║   天王道悟下。出個周金剛 。呵風罵雨。雖佛
T48n2006_p0328c10║   祖。不敢嬰其鋒。恐自天皇或有差誤。寂音尊
T48n2006_p0328c11║   者亦甞疑之 云 。道悟似 有兩人。無盡後於達
T48n2006_p0328c12║   觀頴處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討
T48n2006_p0328c13║   得丘玄素所作天王道悟塔記。齎以 遍示諸
T48n2006_p0328c14║   方曰。吾甞疑。德山洞山。同出石頭下。因甚垂
T48n2006_p0328c15║   手處死活不同。今以 丘符二 記證之 。朗然明
T48n2006_p0328c16║   白。方知吾擇法驗人之 不謬耳。寂音曰。圭
T48n2006_p0328c17║   峯答裴相國。宗趣狀列 馬祖之 嗣六 人。首曰
T48n2006_p0328c18║   江陵道悟。其下注曰。兼 稟徑山。今妄以 雲門
T48n2006_p0328c19║   臨濟二 宗競者。可發一 咲。略書梗概以 傳明
T48n2006_p0328c20║   達者。庶知五 家之 正派如是而已。
T48n2006_p0328c21║   宗門雜錄卷之 五 (終)